ش | ی | د | س | چ | پ | ج |
1 | 2 | 3 | ||||
4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 |
18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 |
25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
قرآن، ایران و تقویت سازمان ملل
ان الله یامرو بالعدل و الاحسان
اگر بخواهیم جهان درست بشود فقط یک راه وجود دارد و آن همکاری اجتماعی همه ملل در یک سازمان اجتماعی مشترک بین المللی است. این سازمان اجتماعی مشترک بین المللی امروز همین سازمان ملل متحد است. باید آن را از نو ساخت و تقویت کرد. نمایندگان ملت ها در این سازمان باید همه با یک زبان و با یک دل صحبت کنند و آن زبان، همان زبان اصلی انسان ها یعنی انسانیت است.
زبان اصلی انسان، انسانیت است. انسانیت در متون دینی و قدیم دین خدا نامیده شده است. زبانهایی مانند فارسی و انگلیسی و مانند آن، زبانهای واسطه و فرعی انسانند، که باهم اختلافاتی هم دارند. همینطور دین های اسلام و مسیحیت و یهودیت، اینها هم دینهای فرعی انسان اند که از دین خدا یا انسانیت گرفته شده اند. هر کجا که دینهای فرعی به وحدت برسند چه در گذشته و چه در آینده آن دین واحد و مشترک میشود دین خدا. در مورد زبان هم همینطور، هر کجا که زبان انسانها به وحدت برسد آن میشود زبان اصلی انسان. دین خدا یا انسانیت دو وجه دارد. یکی وجه عدل است که وجه مشترک و بیرونی دین است و دیگری وجه احسان و نیکی است که وجه درونی دین خداست و از یک انسان تا انسان دیگر بسته به نوع احساس و عاطفه و ذهن و روان آنها فرق می کند. اما عدل که وجه بیرونی دین است مشترک بین همه انسانهاست و باید یکی باشد.
انسانیت می تواند هم به عنوان یک زبان مشترک و هم به مثابه یک آرمان مشترک انسانها، برای استقرار صلح در جهان بکار برده شود. باید با گفتگوی جهانی بین ملت ها، نژادها، ادیان و اقوام مختلف انسانیت را از نو شناخت و از نو بازتعریف کرد. با زبان انسانیت می توان مفاد اعلامیه حقوق بشر را هم بازنگری و اصلاح کرد و مورد استفاده قرار داد. این امر برای ملت های رنج دیده و مخصوصاً مسلمانان که آتش جنگ و نابسامانی در میان آنان بیشتر از دیگران است ضروری تر می نماید. بویژه که آنان دارای کتاب آسمانی قرآن هم هستند و در آن به این امر یعنی انسانیت طی آیه (ان الله یامرو بالعدل و الاحسان) به صراحت بیان گردیده است. از این آیه می توان علاوه بر عدالت و اعلامیه جهانی حقوق بشر، به نیکویی در اخلاق و در رفتار فردی هم رسید. مسلمانان علاوه بر ایمان به مفاد اعلامیه حقوق بشر بعنوان قانون اساسی مشترک همه انسانهای جهان، باید هر کدام بطور شخصی و فردی برای خود هم یک قانون اساسی شخصی داشته باشند که در راستای قانون اساسی عمومی و اعلامیه حقوق بشر باشد و رویه احسان و نیکی در زندگی شخصی را هم برای آنها مشخص نماید. این وظیفه هر مسلمان و حتا هر انسان فرهیخته غیرمسلمان در جهان است. این قانون اساسی شخصی اخلاقی آنقدر اهمیت دارد که باید در امتداد عمل به آن در هر فرصتی متناسب با ارتقاء فکری و عملی فرد، مورد بازنگری و اصلاح و بروزرسانی گردد.
تنها در اینصورت است که جهان رو به صلح و آرامش خواهد رفت.
سازمان ملل متحد باید بتواند از طریق سازوکار مناسبی، بر اجرای مفاد حقوق بشر در کشورها نظارت کند و با ابزارهای اجرایی مناسبی انتخابات آزاد در کشورها را کنترل و نظارت نماید و چنانچه کشوری زیر بار نرفت دولت های آنها را تحریم کند. به این ترتیب حق تحریم دولت ها فقط در اختیار سازمان ملل قرار خواهد گرفت و کشورهای قدرتمند قادر نخواهند بود بدلایل سیاسی و غیر حقوقی یک جانبه دست به تحریم دولت های دیگر بزنند، حتا اگر حربه ای مثل پول بینالمللی (دلار) را در اختیار داشته باشند.
پس باید برای استقرار صلح جهانی همه توجه ها را بسوی توسعه و گسترش مفهوم انسانیت، گفتگوی بین المللی و تقویت سازمان ملل متحد جلب کرد و اقدامات لازم و جدی بعمل آورد.