وبلاگ سید محمد جواد حسینی

داستان های جالب _حکایت های جذاب_بیوگرافی اینستاگرام.تلگرام

وبلاگ سید محمد جواد حسینی

داستان های جالب _حکایت های جذاب_بیوگرافی اینستاگرام.تلگرام

درباره من

بـه نـام خداوند بخشنده و مـهربان هــرگونه بــرداشت یا رونوشت از نوشته های شخصی سایت ممـــــنوع می باشد. گریزانم از این مردم که با من همدم و یکرنگ هستند ولی در باطن از فرط حقارت به دامانم دو سد پیرانه بستند از این مردم که تا شعرم شنیدند به رویم چون گلی خوشبو شکفتند ولی آن دم که در خلوت نشستند مرا دیوانه ای بدنام گفتند..! "به قلم فروغ فرخزاد" سر آن ندارد امشب که برآید آفتابی چه خیال‌ها گذر کرد و گذر نکرد خوابی دیر ماندی ای صبح که جان من برآمد بزه کردی و نکردند مؤذنان ثوابی "به قلم ســعدی" اندک اندک جمع مستان می‌رسند اندک اندک می پرستان می‌رسند اندک اندک زین جهان هست و نیست نیستان رفتند و هستان می‌رسند "به قــــلم مـولانــا" دل از من برد و روی از من نهان کرد خدا را با که این بازی توان کرد شب تنهاییم در قصد جان بود خیالش لطف‌های بی‌کران کرد "به قلم حــافـظ" تا کی غمِ آن خورم که دارم یا نه وین عمر به خوشدلی گذارم یا نه پر کن قدح باده، که معلومم نیست کاین دم که فرو برم بر آرم یا نه "به قــلم خــیام" تا کی به تمنای وصال تو یگانه اشکم شود از هر مژه چون سیل روانه خواهد به سر آید، شب هجران تو یانه ای تیر غمت را دل عشاق نشانه "به قلم شیخ بهایی" ای گل تازه که بویی ز وفا نیست ترا خبر از سرزنش خار جفا نیست ترا ما اسیر غم و اصلا غم ما نیست ترا با اسیر غم خود رحم چرا نیست ترا "به قلم وحشی بافقی" باز آ باز آ هر آنچه هستی باز آ گر کافر و گبر و بت‌پرستی باز آ این درگه ما درگه نومیدی نیست صد بار اگر توبه شکستی باز آ "به قلم ابوسعید ابوالخیر" ز دست رفت مرا بی تو روزگار دریغ چه یک دریغ که هر دم هزاربار دریغ به هرچه درنگرم بی تو صد هزار افسوس به هر نفس که زنم بی تو صد هزار دریغ "به قلم عطار" جانا به غریبستان چندین بنماند کس باز آی که در غربت قدر تو نداند کس صد نامه فرستادم یک نامهٔ تو نامد گویی خبر عاشق هرگز نرساند کس "به قلم انوری" دلبرا، در دل سخت تو وفا نیست چرا؟ کافران را دل نرمست و ترا نیست چرا؟ هر که قتلی بکند کشته بهایی بدهد تو مرا کشتی و امید بها نیست چرا؟ "به قلم اوحدی مراغه ای" سه درد آمو بجانم هر سه یکبار غریبی و اسیری و غم یار غریبی و اسیری چاره دیره غم یار و غم یار و غم یار "به قلم باباطاهر" ای داده غمت بباد جانم چو شمع تا کی ز غمت اشک فشانم چون شمع؟ گر می‌کشی‌ام بکش که خود را همگی من با تو نهاده، در میانم چون شمع "به قلم سلمان ساوجی" ای کرده دلم سوختهٔ درد جدایی از محنت تو نیست مرا روی رهایی من بی‌تو همی هیچ ندانم که کجایم ای از بر من دور ندانم که کجایی "به قلم سنایی" ای آنکه طلب کار خدایی به خود آ از خود بطلب کز تو خدا نیست جدا اول به خود آ چون به خود آیی به خدا اقرار بیاری به خدایی خدا "به قلم شاه نعمت الله ولی" در زیر فلک نالهٔ ما بی اثر است بی دردان را ز درد ما کی خبر است؟ از تنگی جا، ذوق اسیری دارم کز حلقهٔ دام، کلبه ام تنگ تر است "به قلم حزینی لاهیجی" مردم از درد و نمی آیی به بالینم هنوز مرگ خود می‌بینم و رویت نمی بینم هنوز بر لب آمد جان و رفتند آشنایان از سرم شمع را نازم که می گرید به بالینم هنوز "به قلم رهی معیری" ای برده غمت شادی صد ساله ز دل هرگز نرود داغ تو چون لاله ز دل روزی که به دل داغ تو با خاک برم لاله ز گلم برآید و ناله ز دل "به قلم جامی" هرگز مباد آنکه بهشت آرزو کنم خود را به هیچ ، بهر چه بی آبرو کنم چندین هزار جان گرا میشود به باد گر من حدیث طرّه او مو به موکنم "به قلم عبدالقادر گیلانی" ای دوست غم تو سربه سر سوخت مرا چون شمع به بزم درد افروخت مرا من گریه و سوز دل نمی‌دانستم استاد تغافل تو آموخت مرا "به قلم خاقانی" با عشق تو در جهان غم نان که خورد؟ با درد تو اندیشه درمان که خورد؟ شاید پسرا که نانوایی نکنی چانها که برآمد از غمت نان که خورد؟ "به قلم ظهیر فاریابی" ادامه...

تقویم

اسفند 1403

ش	ی	د	س	چ	پ	ج
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29	30

آمار : 1340233 بازدید Powered by Blogsky

زرتشت در بامداد آریایی(بخش1)

پژوهشگران بسیاری در خصوص زمان پیدایش آیین زرتشتی کوششهای بسیاری نموده اند. زمانهایی میان 2500 تا 4000سال و مکانهایی چون آذربایجان غربی؛ خراسان کنونی؛ آنسوی رودها(بین سیحون و جیحون) و یزد مکانهاییست که در تحقیقات مختلف با شدت و ضعف های کم و زیاد در خصوص پیدایش آیین زرتشتی از انها نامبرده شده است. کتابهای زیادی از محققان گوناگون مانند ........... نوشته شده است.

دریافتن درستی گفته های گوناگون کاری بسیار دشواراست و تنها براساس مواردی دیگر همچون حوادث تاریخی؛ سیر تحول اجتماعی؛ آداب و رسوم اقوام و یافته های باستان شناسی می توان تعیین نمود که کدام یک از گمانه ها و یافته ها به حقیقت می تواند نزدیکتر باشد.

همانطور که می دانیم تمدنها و کانونهای یکجانشینی از زمانهای گذشته دور یا در کنار رودها و جلگه ها بوده است(عامل جغرافیایی) و یا در کنار مسیرها و شاهراههای تجاری. در اطراف ایران زمین دو کانون تمدنی میان رودها(بین النهرین) و انسوها رودها(ماوراءالنهر) به دلیل هر دو عامل گفته شده شکل گرفته است که گویا دیرینگی اولی بر دومی بیشتر اثبات شده است.

درون فلات قاره ایران براساس یافته های زمین شناسی پیش از سه قوم ماد و پارت و پارس سه تمدن سیلک(کاشان)؛ سیستان(زابل) و حسنلو یا چیچست در آذربایجان غربی وجود داشته اند . براساس افسانه ها و داستانها و پاره ای تحقیقات تاریخی اثبات شده توسط یونانیان قوم ماد در هگمتانه و پارس در مرکز ایران زمین ادامه تمدن چیچست آذربایجان( باتاثیرگیری از تمدانهای برخاسته از تمدن میان رودها مانند عیلام و بابل) می باشند. قوم پارت هم درادامه کوچ تمدن سیلک از کاشان به زابل و از انجا به خراسان شمالی و مواجه انها با اقوام مهاجم انسوهای رودها به خصوص ترکان؛ در نواحی خراسان شمالی؛ گرگان و دامغان شکل گرفته اند. نوع دیگری از تحقیقات که می تواند روشنگر و تایید کننده سیر رخداد های تاریخی باشد تغییرات گفتاری؛ تولد لغات و سیر معنایی افسانه های اقوام و ملل ایران زمین می باشد. به طور نمونه سیر شکل گیر خطوط و زبانهای گوناگون مانند سانسکریت؛ پهلوی؛ ارامی؛ دری وعبری؛ عربی؛ ترکی .. و همچنین الفباهایی مانند میخی؛ مقدس؛ فنیقی؛ عربی؛ عبری و... می تواند بسیاری از ابهامات را برطرف کند که متاسفانه تخصص و پژوهشهای عمیقی را می طلبد که از عهده ما فعلا خارج است.

اما خوشبختانه برای فارسی زبانان یک مرجع بسیار جامع؛ کامل و منطقی از لحاظ سیر حوادث تاریخی وجود دارد که می تواند بسیاری از ابهامات را روشن نماید.

آیا فردوسی به صرف اینکه دهقان زاده ای ازمردمان شرق کشور بود فقط تاریخ شرق فلات قاره را ذکر کرده است؟

آیا فردوسی به دلیل فیلسوف نبودن و روحانی نبودن آیین و رسوم مردمان را همانطور که می فهمیده در شاهنامه ذکر کرده است یا نه مردم در افسانه ها و داستانهای فردوسی همانطور که ذکر کرده با آیین زرتشت تفاوت داشته اند؟

ایا تمام داستانهای شاهنامه براساس تاریخ رخدادهای آنهاست یا نه براساس شنیده ها و گفته هاست و ارزش توالی تاریخی ندارد؟

پاسخ به این پرسشها و کالبدشکافی باورها وایین های سروده شده در شاهنامه تا حدی تکلیف کهن ترین مکتوب تاریخی حماسی ایرانی را با کهن ترین ایین مذهبی ایران زمین روشن می کند.... تالختی دوباره بدرود... ادامه دارد....

زرتشت در بامداد آریایی(بخش1)

سید محمد جواد حسینی دوشنبه 24 آذر 1399 ساعت 07:39 ب.ظ